他就是虱母仙。
对虱母仙的崇拜，和对妈祖的崇拜是岭南地区独特的文化现象，在南洋也有广泛的影响，而中原及西北却没有。
虱母仙文化是久传不衰，色彩浓厚的殡葬风水和祖先朝拜的传承。
虱母仙何野云，就是当年的邹普胜。他跟师傅彭莹玉传教，师傅是上知天文，下知地理，中知兵略的奇人。
如今天下归了朱元璋，兵略也无用武之地。只有这部《葬经》是自己的立身之本。
《葬经》乃东晋郭璞所著。开篇宗旨云:
葬者，藏也，乘生气也。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。
夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。
这段宗旨是什么意思呢？东晋文章还好理解，但也只是字面上的意思，这里我就用今天的白话给诸位同好者科普下(感兴趣的朋友，不感兴趣者划过，看下面的故事):
所谓葬，就是藏的意思。
藏的含义是隐匿、暂避或暂息，收藏储存的意思。这里所说的藏，是与葬相联系的，专指人的藏，是道家的藏。
佛家也有藏，唐三藏，就是唐僧，他的三藏是什么意思呢？
三藏是是《法》、《论》、《经》三藏经。(也有指经，律，法)
《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼
这里的《葬经》专指人死后的藏，即是指坟墓，即阴宅。
后世的人演化又分为阴宅和阳宅。人生前的住宅，即阳宅。所以葬包括有阴宅和阳宅两个概念，不单单指坟地了。
坟管人丁宅管财。这句语好理解吧？
阴宅，以汉民族来说，是十分讲究的。孔子的复礼就是恢复周朝的殡葬祭祀制度，他开的公司就是当时最大的殡葬服务公司，其复杂程度五花八门，让你感叹:死人真死不起！
现在的殡仪馆、公墓、纪念塔、纪念碑亭、牌坊、葬塔(佛教徒叫浮屠)、皇家的皇陵、民间的坟墓等等等等。
阳宅，就是活人生活、祭祖、生产、工作的房屋。
包括有民间住宅、宗祠、公馆、官家的皇宫、办公大楼、卧室等生活居住或休息场所。
在生产方面则有工厂、商店、车站、码头、飞机场等。
大的方面:群居的村落、乡镇、城市、经济开发区域带等。凡属人生前的活动场所都属于阳宅风水。
要葬的有利，藏的适宜，就要乘生气，找到活风水。
所谓的风水，其实就是看生气演化的过程。
生气，就是阴阳二气。
《周易》说“太极生两仪”的两仪，就是这种阴阳气内外的相互斗争到一定程度，就盈满而外溢，受到外在的作用而扩散就形成风。
风夹带水气就升而为云。在上空的水气遇到了外来的冷生气，就降而为雨，落在地上形成水。
这就是风水的演化。
总的说来，天地之间发生，发展，变化，运动的阴阳气，就称为生气。
生气是指由外向内聚集方式运动的阴阳二气。简而言之:内敛。
反之从内向外、从下向上、从上往下以扩散方式运动的阴阳二气是死气。简而言之:外散。
看风水就是八个字:藏风聚气，趋吉(活地)避凶(死地)。
这是“说的容易做的难”，具体到实践那是有很大难度的。
潮汕的风水何野云共分七品。
何野云踏遍潮汕的山山水水，写了一本《相冢书》，传授给他的子孙。其中第四个孙子何翼海，从小天资不错，十岁时被爷爷相中，亲授堪舆术，。
晚年，己97岁的何野云还携孙被征召，为永乐皇帝朱棣堪察皇陵一一长陵风水，在后面再述。
《相冢书》开卷有诗:
何人知我赞帝乩，
野鹤高飞到此地。
云开见出龟眼像，
逝后方知吾是仙。
在书中，他把潮汕地区水风总结评点，分为七品。(后面着重介绍前三品，篇幅和精力有限，不能一一介绍，可写百万字专著，如有人买，再考虑之)
先讲三品的风水宝地《楼船出海》
顾名思义，就是好比扬帆的宝船(郑和下西洋的那种大船)，远航出海，这是要远征，而不是在本地发家致富，因为潮汕地区近山逼海，明堂不够开阔，藏不了巨富，所以要出海下南洋。
韩江明堂太小
而南洋，环海海岛环拱，中间的广阔海洋一一南海。
看阴宅风水的第一步是寻龙，就是寻找坟墓所处的山脉走向。
前面的文章己讲过，莲花山脉是东北至西南走向。从莲花山又一路向海边分支，有干支龙凤凰山为一品。释迦岽支龙为三品。
哪二品地在哪呢？
向下看，看到峨眉嶂没？就是那儿，我常常想起《潜伏》里的代号峨眉峰。说个笑话。
在这个三品地，我们看下来龙:(看不懂就上下两图对照，多看几遍)
祖龙:昆仑山
太祖山:武夷山
少祖山:莲花山
主山:阴那山一一铜鼓嶂一一释迦岽
这是干龙的来龙，看明白没有？
干龙又分子龙，我们来看子龙的来龙。
为什么介绍这里，因为这里有李氏家族祖坟。
这个子龙以莲花山为祖山，
太祖山:铜鼓峰
这里还有座最高山峰是铜鼓峰，粤东第一高峰，海拔1559.5米，是为香港李氏祖坟的太祖山。
少祖山:释迦岽
莲花山从铜鼓峰以东北向西南走去，在丰顺县城以东形成少祖山，海拔1285米的释迦岽，然后一直绵延至惠州、深圳，这是龙脉走势。
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