“阿努伊神明长久经年偏安一偶。我们先辈的起源和本州地区的神道教神明在同一时期，不过发展远没有神道教神明那样迅速，两相对比的话，长期处于弱势。”
残破的礼文华神殿沐浴在残缺太阳的日光中，俯身站在神谷面前的亚乌西克普身上被日光照耀，而显得圣洁。
她按照神谷的要求，娓娓诉说着阿努伊神话体系的旧事。
“之后神道教高天原和黄泉国爆发的几次战斗，卡姆依的神明虽然知晓，但并未参与。”
“高天原和黄泉国的神战？能具体说说吗？”神谷川追问。
“神谷大人不知道吗？”
“我……神道教那边，现在已经众神凋敝消亡了，我只能算神道旧神遗产的继承者，对于之前的事情并不了解。”神谷选择说实话解释。
亚乌西克普仰头想了想，然后好像是接受了这个说法：“我是在后来才于卡姆依大地上崛起的神威，对于以前的事情知晓的也不多，尤其是神道教那边的事情更是知道的很少，所以只能大致告诉你我知道的。”
“嗯，你说。”
“就我所知，高天原和黄泉国的第一场神战，发生在古世纪。当时有不少原属于高天原的神道旧神站在黄泉国那一边，神战休止的时候，双方都损失惨重，陨落了不少神祗。”
“原属于高天原的神明站在黄泉那一边？”神谷听到这个信息略显吃惊。
“是的，最具代表性的是三贵子之一的素盏鸣尊。另外，还有龙神暗淤加美神。”亚乌西克普点了点头。
素盏鸣尊，即须佐之男。
神道教中地位极高的三名主神之一。
相传伊邪那岐从黄泉国归来，认为爱妻伊邪那美已经被黄泉腐化完全堕落，又认为黄泉过于丑恶污秽，出来的第一件事情，就是清洗自身。
祂在阿坡岐原进行了祓襫仪式，沐浴的过程中，随身的衣物，还有洗下来的污垢，都化作大大小小的神祗。
后来的三位主神，神道教的三贵子也在这一仪式中诞生。
伊邪那岐洗左眼污垢时化出的神，即是天照大御神；洗右眼时化成的神，就是月读命；洗鼻子时化成的神，则是暴乱和破坏之神，须佐之男。
三贵子诞生，伊邪那岐显得非常高兴。
祂让三贵子分治神居，并将神明器物八坂琼曲玉交给天照大神，让天照治理最为重要的核心神明居所高天原。
又令月读命治理夜之国。
送断裂的天之尾羽张，给命须佐之男，命其治理海洋。
天照大御神和月读命，各自按照伊邪那岐的吩咐，去治理国土。
只有须佐之男不去治理他所受命的海洋，只是面对大海痛哭，直到胡须长到八拳长，拖到了胸前也依旧止不住哭泣。大有要把青山哭荒，要把海洋哭干的气势。
而须佐之男哭泣的声音，像夏日的苍蝇到处嗡嗡不已，种种灾祸随之齐生。
儿子不争气的窝囊样子，自然惹来了伊邪那岐的愤怒。
但祂质问须佐之男为何不按照吩咐去治理国土时，须佐之男只是回答：“我思念母亲，想到亡母的国土黄泉国去，所以才哭泣。”
伊邪那岐在黄泉的遭遇，已经足够祂应激创伤了。听须佐之男这样讲，当然是勃然大怒。
后来更是直接驱逐了须佐之男。
另外，在日本神话纪事中，须佐之男性格变化无常，时为凶暴，但时为英勇。虽然有斩杀八岐大蛇事迹，但更多时候是在神居到处破坏。
比如，在被父亲驱逐出神居之后。
祂打算去往黄泉找母亲，出发之前想去与住在高天原的姐姐天照大神告别。
可行走时山川与诸土皆为之震动，反而惊动了天照。天照大神以为弟弟要侵占高天原，全副武装准备迎战。须佐之男到达后说明来意，天照大神仍些许怀疑。
两位大神……以生子为证，共育五男三女八位神祗。
具体的生子经过，是分别替彼此清洗父神赠送给对方的两件神器。
天照从弟弟十拳剑上洗下来的，是三名女神，即后来有名的宗像三女神。
须佐从姐姐勾玉上洗下来的，是五名男神。
按照他们生子前的契约，勾玉生下刚烈男神，表示天照此刻具有很强的进攻心理。
而须佐的剑上生下柔弱女神，则表示祂此行对高天原并无所图。
天照理亏，这才对弟弟表示信任。
之后须佐在高天原暂住了一段时间，且因为和姐姐的生子对决取胜，有些忘乎所以。每天四处捣乱，把好不容易开垦出来的田地给搞荒凉了，把神马扔进纺纱的小屋，在殿堂上屙屎，搞得一切乌烟瘴气。
高天原的神明们对这位贵子的粗野暴行毫无办法，感到万分棘手。
起初，天照大神还能够以宽让的心情来容纳自己的欧豆豆。
但是，须佐之男太乖张任性、太不讲道理。被严重伤害了心灵的天照大神一怒之下，赌气躲到天岩户里不出来了。
这才有了之后，鬼冢他们巨琼神社信仰的天钿女命跳神乐神舞的事情。
另外，神话中还有须佐之男杀死大气津比卖，即保食神的记录。
“嗯……”
神谷川认真回想了一下自己看过的神话中，关于须佐之男命的记载，虽说他看到的神话，都是人类记录，背后是否另有隐情说不清楚。
但结合其种种事迹，综合来看，须佐之男会在第一场神战中站队母亲那一方……出乎意料，但又在情理之中。
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