十月底，李耀武离开营田司，令判官贾江主持政务，参军杨连吉负责军务，前营副指挥使曹达洪负责常备都训练，便率参事陈秉文、散兵马使细封仁荣、细封仁贵、往利都孟以及亲兵李延忠等，备上了丰厚的礼金、礼品，前往灵州城参加原节度使韩洙的葬礼。
《礼记·王制》中记载，“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬”。
《左传》中记载，“天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至”。
本朝继承唐朝礼法。唐朝始，便流行厚葬奢侈之风，朝廷依靠礼典和法令的双重规制都无法扭转这一习俗。自唐玄宗开元二年起，朝廷相关主管部门礼部、鸿胪寺、还太常寺的官员都明确向皇帝上疏，建议丧葬规制从俭，皇帝分别以敕令和奏文的形式要求各级官员丧事从俭，但是奢侈厚葬的风气完全无法抑制。
以至在唐宪宗元和三年出现了“是时厚葬成俗久矣，虽诏命颁下，事竟不行”的极为尴尬的情形，且厚葬之风已愈演愈烈。
究其原因，乃是从安史之乱之后，地方藩镇拥兵自重，中央集权被弱化的情况下，皇帝的法令规制被淡化。地方藩镇为了能够突出自身身份，从礼法方面也不断的冲击朝廷的法典赦令。
尤其是唐末以来，诸节度使“大者连州十余，小者犹兼三四”，实为地方诸侯，均逾越礼制，按古礼诸侯五月而葬，朝廷已无力制止。
李耀武在经过新三堡时，令李延忠前去兵工署取来之前已定制装饰好的硬弓，准备献给节帅韩璞。
自从营田司户籍人口远超盐州，逼近灵州后，李耀武感觉到了高处不胜寒，时而壮志雄心、野心勃勃，时而战战兢兢、如履薄冰。归根到底，还是心中对韩家有了隔阂。
李耀武在营田司现是有人有粮，有兵有马，权力又失去监督与制衡，野心这东西，便如雨后春笋般滋生了出来。但思来想去，为免夜长梦多，还是决定将硬弓献给军府。
李耀武等人到牙城拜见节帅韩璞，献出华美的硬弓后，简要做了介绍。
韩璞见此弓设计独特，反向弯曲，从未见过，心中喜欢，拿在手中把玩了一会儿，便交给亲随收了起来，因近期事务特别繁忙，便束之高阁。
次日天刚亮，在灵州城的朔方镇下属文武官员和韩家亲属倾巢出动。
庞大的送葬队伍浩浩荡荡，一眼望不到头。将军卤薄，太尉法驾，钲车介士，前后鼓吹。衙内军做先锋开道，左、右都司兵马沿路警戒。
朝廷及诸道节度使派员前来祭奠。盐州刺史韩璞以抱病为由，没有亲至，仅派盐州都知兵马使陈洪元及长子左厢都司左后军虞侯韩瑜作为其代表。
韩璞对其叔叔韩澄生病，是不太相信的，专门派了亲信前院军使杨丁东带着灵州城的名医以慰问为名前去试探。
杨丁东回来后报告称，他到了韩使君（刺史尊称）卧室后，见韩使君躺在床上，经大夫诊断，其确实有病在身，浑身时而发热、时而畏寒，咳嗽与发抖不止。
杨丁东又听盐州众官员说，韩使君本就平时劳累成疾，又逢其父亲去世，忧伤过度，以至病倒。
韩璞听后，又将信将疑，却也无可奈何，只希望自己的好叔叔真就一病不起，省得自己再动手。
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