第239章 牛鬼蛇神
老夫花时间搜查研究了一些关于记载李清照改嫁的7本宋代文献的相关资料：
今人文章所称的记载李清照改嫁的7本宋人文献成书年代，只有《隶释》是指书的初次刊刻年代，其他6本是指书初撰成时，撰书者写序的时间，实际上，书初撰成成后，撰者还会对原稿整理增删（主要是增补内容），甚至原撰者去世，其门人都会对原稿整理增删原稿整理增删（主要是增补内容），直到刊刻，正式成书。
事实上，这7本宋人文献初次刊刻版本皆已失传。朱彧本人撰的《萍洲可谈》，实际上没有记载李清照改嫁，《萍洲可谈》今见版本所载李清照改嫁文字非出朱彧之手，而是后人妄加。
因此，可能记载李清照改嫁的宋代文献只有6本。
《隶释》、《建炎以来系年要录》，2本，宋朝初次刊刻版可能并未记录李清照改嫁，可能后人整理、刊刻时，误信王灼、胡仔等人笔记，补充记录李清照改嫁之事。
故，较为可信记载李清照改嫁的宋代文献实际只有4本：王灼《碧鸡漫志》、胡仔《苕溪渔隐丛话》、晁公武《昭德先生郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》。
7本文献中，朱彧《萍洲可谈》一书撰成时间最早，该书宣和元年作序，记事止于宣和（1120-1125），未能查到该书宋代初刊刻时间。宣和年间，赵明诚、李清照尚在人世，李清照在1151年之后的某年去世。《萍洲可谈》原书已不传。今本《萍洲可谈》系从《永乐大典》中抽出。该书记李清照“然不终晚节，流落以死。”语，极大可能是后人补充录入，而非原撰者朱彧写下。
果然查阅到，褚斌杰等学者所查见的明抄本、影抄本《萍洲可谈》，均无这段文字：“本朝妇女之有文者，李易安为首称。易安名清照，元佑名人李格非之女。诗之典赡，无愧于古之作者，词尤婉丽……。所着有《文集》十二卷，《漱玉集》一卷。然不终晚节，流落以死。“。王仲闻声称他见的一本明抄本有这段文字，殊不足信。
综上所述：
所谓：李清照生前，宋人朱彧、王灼、胡仔等人已经公开在书中记载李清照改嫁之事，纯属谎言！其中朱彧本人压根就没有记载李清照改嫁之事，乃后人窜改朱彧撰的《萍洲可谈》。王灼、胡仔记载李清照改嫁之事的书其实在李清照去世多年后才刊行。
所谓记载李清照改嫁的7本宋代文献，0本正文记载“李清照告张汝舟案”；1本，即《建炎以来系年要录》正文记载“张汝舟妻李氏告张汝舟案”，其补充文字：“李氏，格非女……自号易安居士”，极大可能是由后人窜入。
苏轼生活糜烂，有苏轼自己白纸黑字记载。客观地看，苏轼在古代也不算道德十分败坏，但绝对称不上道德高尚！邪教徒般狂热崇拜苏轼的王灼、胡仔诬指李清照再嫁，根本就无凭无据，纯粹是含血喷人。王灼、胡仔一面恬不知耻地吹捧苏轼为道德圣人，一面丧心病狂地诬蔑李清照“无节操”、“无检操”。宋代妇女再嫁本属正常，范仲淹母亲再嫁，有哪个宋人说范母“无节操”、“无检操”？王灼、胡仔称李清照“再嫁”为“无节操”、“无检操”，用心恶毒也！
中国历史上最大的封建礼教卫道士——朱熹都正面赞扬李清照的诗词，在苏轼狂热崇拜者王灼的笔下，李清照词却是“闾巷荒淫之语，肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾藉也。”
苏轼自己白纸黑字记录蓄养诸多姬妾、遣散诸多姬妾：
“余家有数妾，四五年相继辞去。”（见《朝云诗并引》）
苏轼自己白纸黑字犹在，土之皮却恬不知耻地说：你无法论证实苏轼畜养诸多姬妾，也无法证实苏轼遣散诸多姬妾，更无法论证苏轼以嫖妓为荣；苏轼仅娶1妻，续弦1妻，纳1妾，嫁给苏轼的女人是历史上最幸福的。
苏轼洋洋得意作词以嫖妓为荣：
蝶恋花·送潘大临
作者：苏轼
别酒劝君君一醉。清润潘郎，又是何郎婿。记取钗头新利市。莫将分付东邻子。
回首长安佳丽地。三十年前，我是风流帅。为向青楼寻旧事。花枝缺处余名字。
土之皮却恬不知耻地说：这只证明苏轼逛过妓院而已，苏轼没有嫖妓事实。
苏轼写的解衣脱裤的咸湿词：
皂罗特髻·采菱拾翠
《宋会要稿》崇儒曰：“绍兴五年五月三日，诏令婺州取索故直龙阁赵明诚家藏哲宗皇帝实录缴进”。时李清照清照在婺州（即金华）避乱，《哲宗实录》是清照缴进给朝廷的。如李清照绍兴二年再嫁，旋发生轰动效应的离婚官司，绍兴五年的诏书称李清照住处为“故直龙图赵明诚家”，就非常滑稽了。须知，宋代诏书有非常严格的规矩。
“明诚，李易安之夫也。文笔最高，《金石录》煞做得好。”——朱熹《朱子语类。卷一百三十》。若绍兴二年（1132年）发生轰动效应的李清照离婚官司，在随后的时间，生于1130年的中国历史上最大的封建礼教卫道士——朱熹如何能不知道？若绍兴二年曾发生过轰动效应的李清照离婚官司，史上最大的封建礼教卫道士还盛赞李清照作品的文笔和思想，还写“明诚，李易安之夫也”，就荒天下之大唐了！
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