那个人在历史上一直都没有什么好形象，一般人也遇不到他，遇到他的人都没有什么好运气。
“一刀，刚才那个人就是传说中的夜游神。”
“夜游神？天一，你怕不是在忽悠我吧。”宁一刀有一些惊讶，但更多的不相信。
“你说他是夜游神，哪有神长这个样子的啊。”
“一刀，你要记住，天下之大，无奇不有。我们没有见过的东西太多太多了，我们不能全部认识也是情有可原。”
“天一，我怎么记得夜游神是个高大威猛的形象啊，这也不一样啊。”
“你看的是歪书吧，夜游神是民间信仰中神灵。据传其生在南方荒野，共有十六位，一个个都是小脸颊、红肩膀，他们手挽手连成一片，为天帝守夜。一到白天，他们就会隐去。因只在夜晚出现，故被称作“夜游神”。
《山海经·海外南经》记载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。”“二八”神，即“夜游神”，郭璞注条曰：“昼隐夜见。”杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”
大概在元、明之际，“夜游神”的称谓由南方少数民族传入中原。
明代小说家冯梦龙在《古今小说》第三十一卷《闹阴司司马貌断狱》中曾描写了“夜游神”夜间巡查的情形。
明代民间关于“夜游神”的传说很多，根据民间的描述，“夜游神”是一位公正、善良之神，他巡夜时常将民间百姓的冤屈之事禀报给天帝，使正义得到伸张，恶人得到惩罚。
《封神演义》中则说，“夜游神”的名字叫乔坤。”
“不对啊，我记得我看到的就是高大威猛啊，我记得书上写的不是“为人小颊赤肩”，而是高大无比。若是夜晚碰到他，常会倒霉。
清《醉茶志怪》中记载了几则夜游神的传说。兹录一节：夜游神，往往为人所遇。以予所闻者言之。一在邑东关外崇宁宫前，有王某夜行，见墙阴一物如袱，俯视乃巨靴，长约三尺许。举头则眉际复一靴，大亦相等。
仰望一巨人，坐檐际，高约数丈，迭腿而坐。踌躇间，忽有一人提灯笼而来，巨人抬其足，其人若未之见，匆匆遂过。
王亦欲随之过，巨人乃以足挡之。相持数刻，始不见。归家后，不数日而亡。殆衰气所感，鬼神挪揄之也。又某宦窝河北客合，好樗蒲（古代一种娱乐项目，就像现在的掷骰子）。
正月间，访友人赌戏，归店时已三鼓，月色微明。至北关浮桥，见钞关东有巨人坐屋上，高以丈计，其服制仿佛纱帽宽袍，气象雄阔。某骇，几不能步。视所提之灯，光小如豆，踟躇不前，俄而不见。某归后亦无恙。
《醉茶志怪》所说“夜游神”“纱帽宽袍，气象雄阔”之形象，与民间流行的“夜游神”神马造像完全相同，只是神马中的“夜游神”一手握朱笔，一手8持卷簿，身着黑袍。《醉茶志怪》所载形象当是受了神马的影响。”
“管他什么样子呢，反正人都已经跑了，他还能咋样啊。”
“唉，一刀啊，你不知道啊，这夜游神也是地府十大阴帅之一啊，专门负责在夜晚巡查人世，抓孤魂野鬼，并记录一些奸恶之徒，趁着夜色做的那些见不得人的勾当，等恶人死后再和他们算帐。
夜游神的行走方式很特别，说是飞吧，但离地不过半米比多高，而且速度极快，很少停留，可以夜行几千里，故有‘夜游八方’之称，俗话说的‘离地三尺有神明’说是就‘夜游神’，可以说‘夜游神’是对尘世了解最多的神差了，他们主要负责记录人在阳间的作为，人死后到阴曹是要还清阳间所欠之债的，所以让‘夜游神’盯上的人，不是大奸大恶之人，就是大善之人。”
这时候我盯着宁一刀说：“很不幸，我们是得罪了夜游神的人，是属于第三种。”
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