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午后，淅淅沥沥开始下雨，各部落也都收摊进入各自的帐篷避雨。
慢慢雨越下越大，徐晨坐在狭窄的帐篷里面百无聊赖，看看天色还早，便与母巴比划商量一阵之后，决定上山拜访大巫。
大巫居住的山洞够大,上去躲躲雨也好，比窄逼的帐篷舒服多了。
另外他也想和大巫多做一些交流，了解更多关于人类传承和生存的历史和现状。
这有助于他将来的规划和发展。
徐晨再次拜访，大巫还是很高兴，不光用热水煮了壮阳果茶给他们驱寒，还亲自杵着拐杖带着徐晨仔细参观了洞壁上历代祖巫留下的各种图案和符号，并且还仔细讲述她所知道的关于人族的一些传说和乌族迁徙来这个地方的原因。
虽然原始人的语言十分简陋,许多事情都无法用文字描述清楚,但有了洞壁上留下的许多简单图案，在大巫的讲述和母巴连比带画的翻译之下，徐晨还是收获不少。
因为原始人没有系统的纪年方法，因此许多事情已经无法去确定准确的时间，但根据大巫的一些说法，大致还是能够推算出来一些事情。
比如巴族离开乌族的时间至少有五十年。
而母巴就是她的母亲去了巴族领地定居之后第二年出生的。
乌族迁徙到如今的山谷生活的时间更加久远，时间无法确知，但根据巫的传承，眼下已经是第九代。
大巫年龄应该在七十岁左右，巫因为不需要劳动，吃喝也都是部落最好的，因此寿命相对来说要比普通族人要长，就算平均在位三十年，这个时间也接近三百年。
实际上按照大巫的说法，这个时间或许更久。
徐晨对于乌族的历史并没什么兴趣，他感兴趣是乌族迁徙来的原因。
在山洞最中央的地方,用红色的颜料画着一大片火焰,里面还有到处奔逃的人和动物的形象,天空画着好几个太阳似的东西,仿佛火球正在从天而落。
这就是当初迁徙到此处之后，第一代巫记录下来的恐怖场景。
据巫代代相传的描述，当初神灵降下诅咒，地面颤抖，大山垮塌，天上出现了很多太阳，点燃了整个天空和地面，植物全部烧死，人类和动物四面奔逃，大地开裂江河干涸，巫带着族人追逐河流的方向寻找可以栖息的地方，经过无数年的漂泊流浪之后，他们到了现在的山谷。
到这里之后不久，乌族已经只剩下十多个人。
对于乌族的遭遇，徐晨除开同情之外毫无办法。
但这个故事却让他非常惊奇。
因为里面包含了一个和中国神话几乎一模一样的故事，那就是天上出现了很多太阳，天空燃烧,大地干涸，人类无法生存。
不过后来的神话故事出现了羿射九日的说法，而天上的九个太阳,也被神话为天帝的九个儿子。
根据眼下乌族的传承来看，这些东西都还并没有被完全神话，只是将这场巨大的灾难归结为神灵的诅咒。
或许，这和母系氏族文明的特性有关，女人更加倾向于柔弱和顺从，不习惯于反抗和争斗，因此在逃避的同时只能接受这种天神震怒的诅咒和代价。
这和易经的释卦有异曲同工之理，男乾女坤，男阳**、天行健，地势坤，阳总是充满着刚健之力，有争强好胜和反抗的动力，而阴总是克己柔弱顺势保守，习惯于逆来顺受。
因此同样的天灾，到了父系氏族阶段便开始发生改变，人类出了羿这个半人半神的勇士，射落了天上九个太阳，拯救了人类。
几百年在此繁衍生存，山洞记录的各种图案密密麻麻，其中许多已经斑驳脱落看不清楚，而大巫也并不是能够说清楚所有的记录，毕竟人的记忆力有限，另外这些图案符号也并不是真正的文字记录，许多东西全都靠意会和猜测，因此大巫也只能讲述自己知道的部分。
徐晨搀扶着这个颤颤巍巍的老人，两个少女和母巴跟在旁边。
还有闻讯而来的巴族族长和一群部族首领，也都围在四周倾听观看。
乌族的传承值得她们铭记。
也是所有乌族人的骄傲。
虽然巴族已经独立出去，但洞壁上记录的同样是他们祖先的事迹，因此也有权利参观。
实际上联盟的六个部落，只有苍族不是从乌族分裂出去的，不过其他几个部落要比巴族分裂出去的更早，血缘关系更加淡漠一些。
山洞外的雨渐渐停歇，阴沉的天空竟然慢慢放晴。
等到徐晨在大巫的指引下把整个山洞记录的图案大致都看了一遍，时间已经过去了近两个小时，太阳竟然出来了。
下午四点模样，雨后初晴，山清水秀，天高地阔。
广袤的山川大地一片青葱翠绿。
山下一条小河蜿蜒流淌，谷口大河方向，雨后蒸腾的水雾在阳光的映照下，竟然显现出两道彩虹横亘在苍翠的群山之巅，宛若童话世界。
“乌嘎，乌嘎！”
听着山洞外传来的惊呼声，徐晨等人一起走出山洞，呈现在眼前就是这样一副令人心旷神怡的自然风光。
“故母嘎嘎，乌嘎！”
大巫颤颤巍巍激动无比，在两个少女的搀扶下跪在地上，双手举着法杖开始抑扬顿挫的吟唱起来。
母巴和乌族一群首领听的激动不已。
但徐晨却不明所以，只觉得这风景难得，忍不住看的津津有味。
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