曹恪又回忆了一下后世史书上记载的均田制的内容，答道：“大伯可颁布法令，将田地分成两种，一种是口分田，一种是永业田。”
“口分田由官府授予百姓，不得买卖。受田人身死之后，土地由官府收回，另行分配。另外口分田上只能种粮食，具体种什么作物由官府决定，受田人无权自行安排。”
曹操问道：“那永业田又是什么？永久分给百姓的田？”
“可以这么说。永业田也是由官府授予，可以买卖，但买卖受官府监管。受田人身死之后，可以将田产传给下一代。永业田上可种桑、麻等各类作物。”
天气炎热，曹恪身上汗水直流。
他猛摇羽扇，驱除暑意，又倒了杯酢浆喝了，才不紧不慢地道：“丁男和中男，每人可授口分田八十亩，永业田二十亩。老男和残疾者受口分田四十亩。”
所谓丁男，指二十岁以上，六十岁以下的壮年男子。
中男指的是十五岁以上，二十岁以下的未成年男子。
老男，指的是六十岁以上的老年人。
曹恪又道：“妇人可授口分田四十亩，奴婢每人分田的数目和妇人一样，也是四十亩。”
曹惠听到这里，不禁瞪大双眼，讶然道：“妇人分田也就罢了，奴婢也分？”
“对，奴婢参与分田。”
作为一个深受人人平等思想熏陶的穿越者，曹恪对那些大户人家的奴婢是充满同情的，自然要为他们谋取利益。
其实给奴婢分田，是北魏和北齐两朝均田制的内容，不过分的田很少，每三人才分一亩。
在北魏和北齐两朝，不光奴婢可分田，就连耕牛也可分。每头牛据说可得口分田六十亩。
到了隋朝，杨广直接废除了给奴婢和耕牛分田的条令。
唐承隋制，至此那些在大户人家为奴为婢者再也没有分到过田地。
曹惠轻哼一声，道：“给那些奴婢分田做什么？”
言语中，透露出他对奴婢这个群体的轻视之意。
“官府分田给他们种，自然可以要求他们的主人按人头缴粮纳税。”曹恪道，“这是有利于我曹家的大好事，何乐而不为呢？”
曹惠张口想要反驳，却不知道从何说起，只好闭嘴。
曹恪又道：“不但奴婢可以分田，耕牛也可以分。家里有牛的，每头牛可授口分田六十亩，当然，分田的前提是牛主人必须按时照章纳税。”
曹德问道：“那么世家豪族要不要分田呢？”
“当然是要分的。”曹恪斩钉截铁地答道。
曹昂不禁有些担忧，道：“让那些豪强士族分田，会不会引起他们的反对？”
“按贤弟的法子分田的话，每人最多只能分一百亩。假设有个大家族有男丁、妇人和奴婢共计千人，耕牛百余头，则应分田近十万亩。可是这个家族原本有三十万亩田地。三十万减十万，还有二十万。这二十万亩田怎么处置？让他们上交官府？你觉得他们会愿意吗？他们会不会因此造反？”
曹恪正要答话，却见曹操猛然拍了下案桌，抢先说道：“昂儿怎么如此胆小怕事？我帐下能战之士，不下五万，还怕那些世家豪强造反不成？他们造反，只能是自寻死路！”
曹昂被老爹一通训斥，顿时吓得不敢作声。
历史上的曹操不畏权贵，对那些世家豪强兼并土地的行为十分反感，并设法抑制打击。
不过之前曹恪对这个人物的了解，只限于史书上的文字记载，以及三国演义等文学艺术作品的刻画。
今日听了曹操的豪言壮语，曹恪才知史书所言非虚。
不过他无意在东汉末年组织群众打土豪，分田地，去触动士族地主阶级的根本利益。
他自认没有这个能力，去逆历史潮流而动。
这个历史潮流，就是门阀崛起，士族作为统治阶级登上历史舞台，影响后世数百年。
更何况，他自己现在也是世家豪强的一员。
沛国曹氏也是地方豪强，虽然不是士族，却向往成为士族，尽管大多数真正的士族对这个家族嗤之以鼻，认为他们是靠大太监曹腾起家的暴发户。
逆历史潮流，把世家豪强往死里得罪的人，西汉末年就有一个，名叫王莽，据说也是个穿越者。
他的下场，就是被人碎尸万段，脑袋被人放在洛阳的武库里，一直保存到西晋，作为反面教材警醒后来人。
曹恪不想做王莽，只想在这乱世建功立业，搏个青史留名。
不过不打土豪分田地，不等于不要限制境内的士族豪强。
士族豪强该限制还是要限制的。
如果不加限制，任由其肆意兼并土地，野蛮生长，势必会导致天下富者田连阡陌，贫者无立锥之地。
到时候那些“贫者”活不下去，只好铤而走险，起义造反，最终损害的是包括自己在内的曹家的利益。
那么，究竟应该怎么做，才能在抑制士族豪强的同时，不损害他们的根本利益，不招致他们的全力反扑呢？
曹恪马上想到了一个对付士族豪强的大杀器——簿籍授受。
簿籍授受，恰恰也是均田制一个重要内容。
只听见曹恪道：“大伯不必如此激动，小侄有个法子，即可以抑制士族豪强，让他们参与分田，却不会引起他们的反抗。”
曹操眼前一亮，“哦”了一声，道：“说来听听。”
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