第578章 逐鹿中原(六十二)
半年后
燕国三百七十九年春(589年)
正月
元旦春宵刚刚结束，一个让天下文人雅士翘首以待的事情发生。
代表儒学正统的曲阜孔家，在曲阜召开“论道会”，邀请天下各国的文人雅士来到曲阜，一起探讨文学，相互辩论学习，发扬继承圣人的道统。
来自燕国、陈国、燕属齐国、燕属魏国、燕属晋国、燕属梁国的文人雅士齐聚一堂，甚至还有许多隋国士人也来到曲阜。
为了保护曲阜的安全，孔家邀请燕国士兵驻扎在曲阜。
论道会上，孔家家主强调道：“如今蛮夷(隋朝)肆虐，致使我神州沦陷，我等圣人弟子，皆应为华夏而战，为圣人道统而战，为天下苍生而战！”
“鲜卑蛮夷残害中土，我陈国亦饱受其害。”陈国士人摇摇头叹息道。
在陈国看来，北方隋朝就是鲜卑蛮夷，身体里流淌着鲜卑人的血。
晋亡之后无华夏，齐亡之后无中国，神州沦陷苍生泪，天下正统在建康！
“悲呼！我泱泱华夏，竟被隋虏蛮夷蹂躏！”
“普六茹坚，窃据中土，厉兵秣马，欲亡我也！蒙天不弃，友邦燕国，助我华夏，抗击鞑虏！”
陈国的世家大族们对燕国感恩戴德，认为是燕国在保护他们免受隋朝蛮夷的侵略。
是燕国拯救了华夏！
这是江南士大夫们的共识，如果没有燕国的帮助，他们早就被江北的蛮夷灭亡了。
甚至连隋国的士人也是唉声叹气：“想我中土，为蛮夷窃，悲呼！”
不仅如此，还有一位关东士子，此前参与了高氏的复辟活动，复辟被隋朝镇压后，虽然他侥幸没被发现，但是担心以后被发现，于是联系好了燕国，随时准备跑路去燕国。
这次参加“论道会”之前，他还特意提前写了一篇痛骂隋虏的文章，准备放到“论道会”上展示。
在文章中，他正义凌然地斥责隋朝是【后魏】，因为他认为，隋朝的上层，早就被鲜卑人控制了，有大量鲜卑贵族控制了隋朝朝政，所以，他认为隋朝是【后魏】政权，是鲜卑魏国(北魏)的继承者。
“鲜卑魏虏，屠我中原，遗老遗少，贼心不死，建国名隋，实为后魏，幸有燕国，怜爱苍生，抗击鞑虏，救我华夏！”
“燕国主煦，世之尧舜，仁义爱民，至圣至德，王师荡荡，誓平鲜遗！”
他们把鲜卑遗老遗少简称为鲜遗，对着所谓的鲜遗一顿输出，还顺带赞赏燕君煦，才是真正的尧舜禹，赞赏辽东燕国，是来帮助华夏苍生摆脱蛮夷统治的文明灯塔。
由于燕国统治下的辽东越来越大，所以辽东这个词语的意思也发生了变化。
狭义上的辽东，指汉朝辽东郡。
广义上的辽东，指整个燕国和燕国想要征服的地方。
所以，广义辽东包括狭义辽东、朝鲜半岛、鹊岛诸岛(日本群岛)、香料群岛，等等等等。
甚至连皮毛岛(库页岛)，乃至身毒(印度)和雪域高原(青藏高原)，也算辽东。
“只要是太阳能够照射的地方，都属于辽东！”
“所以，长安和洛阳，也可以算是辽东！”
“遥远的罗马，也是辽东！”
“天上的太阳和月亮，也是辽东！”
燕国王家，用自己的努力，改变了一个词语的意思，让【辽东】这个名词所包含的地理范围变得无比巨大。
在“论道会”上，孔家代表天下苍生，正式宣布：隋国是蛮夷，是天下人都要讨伐的对象！而燕国，是来帮助天下苍生抗击鞑虏的仁义王师！
最后，孔家家主亲自为这篇《隋殇》的作者颁布了【夫子文学奖】，代表圣人孔夫子，认可这位隋国士人的文学素养，并且夸赞他是敢说真话的勇士。
《隋殇》的基本内容，就是讲述一个仁义爱民的士人，在隋朝统一后，亲眼见证了隋朝官府的暴虐，他怜爱自己家的奴婢，但是奴婢却被卑鄙的隋朝官吏蛊惑，居然诬陷他暗中参与了高氏的复辟造反。
在书中，隋朝是一个暗无天日的国度，在杨坚的统治下，人们彻底失去了仁义道德，一个个都变得卑鄙无耻，士人的风骨荡然无存，一切的美好，都被隋国的统治阶层破坏了。
虽然这本书的作者并没有妹妹，而且世界上也并不存在真正的春药，但他依旧在书中写下，自己的亲妹妹被隋朝皇帝杨坚下了春药奸淫。
这本《隋殇》被评选为【夫子文学奖】第一名，孔家家主亲自为写下这本书的士人颁布了奖品，也就是一个纯玉打造的巴掌大的玉佩，玉佩上面雕刻了孔子的人头像，还在背面刻上“风骨傲然，直言不讳，敢说真话，天下楷模”十六个字体。
【夫子文学奖】是燕国谋士南宫问天想到的办法，既然孔家现在被燕国控制，那为什么不好好利用这个掌控在手里的舆论话语权呢？
燕国每年给孔家送了那么多礼物，可不是白送的，也该轮到孔家报恩了，就让孔家为燕国制造舆论声势吧，如此，孔氏这个废物家族，也算是对燕国还有那么一点作用。
在“论道会”上，一众士人纷纷夸赞《隋殇》是一本好书，揭露了隋朝的黑暗，社会不能只有赞歌，也要有批评，这样才能进步。
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