“投胎是个技术活儿？”
程宗猷笑呵呵，“这说法倒是有点儿意思。我曾在少林寺住了十年，不过投胎转世什么的，我是不信。生在什么人家或许都是天意吧。如果个人不成器，就算祖上有金山银山都不够败的。”
李自成送上奉承，“那是！老话说的好，‘天下之本在家’。千家万户都好，国才能好。老先生家风淳朴，温良恭俭让，这才家道兴旺，长盛不衰。实在应该大力旌表弘扬。”
“大统领谬赞了，不敢当不敢当。”程宗猷容光焕发，笑成眯缝眼。
李自成转而说道：“老先生，你说在这个世道，一个人吃喝不愁了，他接下来还会担心什么？”
“担心……”
程宗猷一下就想到了利民当铺，他本来就是以这个借口找上门的。
“自然是担心安危。即便家财万贯，在乱局中也朝不保夕，拥有更多的家财反倒成了更多的祸害。因为，流贼们最爱吃大户！”
“……”
李自成道：“是的。所以赵德胜需求层次理论中的第三层，就是安全需求。其中包括对人身安全、财产安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等等。
老先生，我可以交个底，十年之内，这个世道无法安稳。未来的三五年绝对会越来越乱。你打算如何自保？
官军肯定靠不住；若是结寨自保，能挡多久？能挡住一万人围攻？对方要再加五万你抵挡的住？
这两条路都行不通。”
程老汉疑惑道：“你怎么笃定世道一定会乱下去？流贼只是求碗饭吃，若一二年内风调雨顺，他们自然解散了。到时候只剩下大顺军，你能抵挡多久？”
李自成道：“我若是说能够未卜先知，你大概不信。这种手段我用过太多次了，我实在已经厌倦了。单说一件事，前几个月黄河两岸数万人修堤，是我出的银子，一共用了九万两。”
“原来是你？！”程宗猷不由得肃然起敬。
他进入河南后不止一次听人说起“神僧”事迹，夸的简直是活菩萨下凡。各地都给供了牌位，孟津县还专门为此修了座庙。
六月份连绵大雨，很多小河流都溢了，一向是祸害的黄河却被牢固大堤驯的服服帖帖。
若黄河泛滥，遭灾的人口不下百万。“神僧”救人无数。
程宗猷起身作揖，“功德无量！”
李自成站起客气，“应该的。大顺军是子地兵，老百姓就是我们的父母兄弟。自家人不分彼此。”
程宗猷又夸赞几句后，提问，“那，你图个什么呢？你真就是道德高尚之士？还是为了南面称皇？”
李自成请老汉落座，然后说道：“还是用赵德胜需求层次理论来解释。
我出身富豪之家，我不缺吃穿，妻妾儿女成群；我有金钟罩铁布衫，我不缺安全感……”
程宗猷皱了皱眉，他实在不愿意相信什么狗屁金钟罩。以后混熟了再讨教吧，现在先看短毛表演。
“……我家里父慈子孝，亲戚和睦，好友成群；知县老爷的花厅是我每天喝茶的地方。这是需求层次理论的第四层。概括说就是被人接纳、爱护、关注、鼓励、需要及支持等的社会交往需求。”
“第五层是尊重需求。简单理解就是让别人高看自己一眼。比如我外在一表人才疯流倜傥，内在既不短小也不无力，人见人爱，主要是说女人哈……”
“……”程宗猷无语。
“……女人当然都尊重我；我在县里乐善好施，人人称颂，朝廷都下旨表彰。我有成就、有名声、有地位，我什么都不缺。我若去考进士易如反掌，只是我不屑。
反之，老先生，你说做为商人，在大明治下是什么地位？一个芝麻小官就可以找由头扒了他库子打板子，当众丢丑，他有尊严吗？他有家财万贯又如何？还有名列贱籍的那些人呢，一般是娘生爹养的人，他们有没有得到过尊重？”
“唉……”程宗猷叹口气。
李自成道：“需要说明一下，并不是较低需求满足后才能产生较高需求，两者不冲突。比如一个有脾气的人饿的要死，给他个女人也玩不动，但如果有旁人嘲笑作践他，这个人会暴起讨回尊严。他就跳过了第二、三、四层，直接到达第五层尊重需求。
再往上一层就是自我实现需求。也就是我为什么起兵造反的原因。
对我个人来说，我这一辈子没有任何遗憾了，我各方面的生活都很好。
当年我做完《米脂调查报告》，我产生了一种使命感。我不能一个人过得好，我要让全天下的人都过得好。
不止是让穷苦老百姓吃饱饭。还要让贱籍抬头挺胸堂堂正正做人，还要让商人光明正大穿绫罗绸缎，让他们随便出入衙门参政议政，与官老爷坐在一处商议国事……
当然，自我实现并不都是像我这种。
老先生应该很早就有这一层的体会了。您年轻时不惜一切跑去少林寺学艺，这就是一种自我实现的表现。”
程宗猷点点头，“你的理想很伟大，我自愧不如。”
李自成又开始吹嘘，“我目前只是世人眼中的‘流贼’，可已经不惜花大代价治理黄河水患。若我坐了天下，老百姓的生活绝对天翻地覆。
仅举一例，将来到崇祯十四年，江南大旱。初听起来似乎不可思议。江南水乡，居然会出现旱灾？
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