第110章 顶多两条粉肠
这个上帝悖论不是他提出来的。
早在几个世纪前就已经有人提出。
如果回答说能，那主不能搬动他创造的那块石头，所以主不是万能的。
如果回答说不能，那么主不能创造出一块他搬不动的石头，所以主也不是无所不能的。
台下的学生有人举手：“Mac，我想打断一下，我认为上帝是全能的，所以你说的【不能举起】是毫无意义的条件。”
又有人举手：“Mac，你这个问题本身就是矛盾的，就像【正方形的圆】一样。”
“Mac，我认为这其实是一种偷换概念的诡辩，无法证明全知全能的不存在，也毫无意义。”另外一人也举手回答。
面对众人的回答，徐洛笑了笑：“所以这就是辩论的好处，不过我并不是要跟你们争论这个，几个世纪以来就存在的悖论，我不认为我们现在就能解决。”
台下的众人哈哈一笑。
“毕竟在虔诚的基督教徒朋友看来，上帝悖论其实没有任何意义，就算上帝办不到这些，但他依然能主宰这世间的万物，依然能掌控每个人的生死，有了这点，就足够让人们去信仰他。”
徐洛接着道，“我之所以要提到这个上帝悖论，是因为我希望待会儿大家提问的话，尽可能勇敢一点，问得刁钻一点，有意思一点，那样才好玩。”
“除了上个礼拜的赛马结果，那超出我接受的极限。”
众人哄堂大笑。
“我们来谈谈中国四大名着《红楼梦》。”徐洛看向台下的人，“有多少人看过《红楼梦》？”
下面的不少人眼睛一亮，虽然有人看不懂这本书，但他们就喜欢这种知识从脑子里过得不留痕迹的感觉。
学术演讲并非是要谈徐洛擅长的领域，因为浸会学院的王牌是传媒专业。
逮着人就大谈经济学，大部分人只会一头雾水。
他不只是要在经济学扬名，还要在文学领域扬名。
也许在武侠领域比不上金庸、古龙、梁羽生等人，但去做比什么都不做要强。
主要是谈别的效果没有那么好。
有争议才有热度。
不少学生举手。
“这位同学看的是书籍还是影视作品？”徐洛随便指着一人。
这人起身回答：“TVB版的我看过，佳视的我也看过，以及林青霞版的电影《金玉良缘红楼梦》，书籍也看过，但看不懂。”
“看来这位同学还真是见多识广。”徐洛笑着道，“下面我们就来说说这几个版本的《红楼梦》。”
TVB的《红楼梦》于75年开拍，这部剧不是独立的电视剧，而是无线拍摄的“民间传奇系列”其中的一个单元剧，前后只有7集。
光是将没有一字多余的古典小说巨着《红楼梦》，缩成7集电视剧就知道是什么样的。
反正是各种大刀阔斧的改。
但戏说不是胡说，改编不是乱编。
所以内容让人看得云里雾里的。
佳视的《红楼梦》1977年开拍，计划拍100集，成为香港电视史上最大规模的电视剧集。
光是筹备就用了两年时间，投资数百万元，十多位编导集体改编制作，动员七十多位影视精英和三百多位演员出演。
这个阵容非常强大，算得上是用心拍摄的良心剧。
为了还原大观园，剧组不但花费巨大精力搭景，还曾赴韩国取景，力求最大限度地还原大观园场景。
即便如此，也没能救这部剧，因为资金不足只拍了70集，再加上一些原因，收视率惨淡。
电影版的《金玉良缘红楼梦》，贾宝玉由林青霞饰演，林黛玉的扮演者则是张艾嘉。
虽然她们扮演宝玉黛玉的时候都已经超出原着的年龄，但因为形象气质佳，人气旺，这一版的红楼梦也成为很多红迷喜欢的经典。
到1978年，还有一部以《红楼梦》为蓝本的电影，名叫《红楼春上春》。
有一说一，这部戏原版里面有很多404镜头。
徐洛先把这几版失败的原因说一遍，无非就是胡编乱改，受成本控制要求和经济利益驱使而缩短剧情，习惯快餐式娱乐文化的普通观众接受不了等问题。
接着说道：“从这本书的出版到现在，有很多人都试着去解读它，并且还有一句话形容，叫‘草蛇灰线，伏脉千里’。”
“这句话同样合适用在电影电视里，所以我在前人的基础上，用庚辰本来讲，从影视的角度带大家阅读这本书。”
此时台下的师生都在仔细聆听，他继续说道：“我并非任何一个学派的，权当一家之言，仅供大家参考。”
此时内地的红学已经开始有气候，香港也同样有一群人研究，都是公说公理婆说婆理。
而且前几年张爱玲还出了本书专门谈论《红楼梦》。
直到再过几十年，各种版本都有。
随便都能拎出一大堆。
什么神话运用与诠释、谶语式的表达、游仙模式、诗歌表现等等，再加入各种明线暗线、情节联系的有机化、人物性格的丰富化，玉佩象征宝玉的灵性。
如果是单纯的讲这本书，或许有人看不懂，但如果使用电影的形式来讲，会让这些学电影的获益匪浅。
无论是台下的老师还是学生，都拼命鼓掌，虽然也有人喜欢这本书籍，但他们不是用这本书去教学。
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