“在某种程度上，我们创造了我们自己的命运，”他一字不差地说，就像我们这个时代的神学家。他还跟我谈到了“遗忘的障碍”，它将今生与前世的知识和回忆隔离开来。
然后他问我，在我们这个时代，怎么可能听不到任何与伏尔基知识基本原理相似的教诲或解释。我告诉他，我们在这个问题上也有一些类似的观点和想法，但它们都是相对试探性的，在某些知识界之外听不到。
他恭敬地谈到过去的伟人，他把他们称为“先驱者”。他提到了毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，耶稣，普罗提诺，圣奥古斯丁和奥利根，培根，笛卡尔，斯宾诺莎和康德的名字，还有几个我不记得的东方人物。从19世纪起，他谈到恩格斯和克尔凯郭尔，他们现在被认为是最伟大的。除此之外，他还说，随之而来并持续了大约500年的片面技术繁荣时代，造成了一种不利于伟大精神人物和教诲出现的环境。接下来他提到的名字，是玫瑰谷的一些伟大的学着，尤其是艾德森研究所的斯克里林。
我又问他新知识和旧知识之间的主要区别，我们这个时代的知识是否可以称为知识。
“第一个区别，”他回答说，“是知识的传播。对生活和世界重大问题的伏尔基认知，不仅局限于知识界或某些民族。今天的人们已经浸透了这种知识，他们非常相信这一点，以至于它已经成为他们日常生活的一部分。”
事实上，我已经观察了好几次，即使在他们的日常工作中，这些人经常以一种显示出深刻理解的方式，从伏尔基知识中吸收养分。
“那么，”他接着说，“这与知识传播的方式有关。多亏了尼伯闻奇，我们可以不通过任何外界引导的方式，获得直接的知识。最后，更重要的是，与通过“超感”向我们揭示的现实相比，以前伟大的宗教神秘主义者所说的，关于在我们自己的灵魂中解脱并与神结盟的话，在我们看来，无异于稚子之谈。当然，我们仍然尊敬他们，因为他们是我们祖先的精神遗产。他们一直在减轻人类的痛苦，直到尼伯闻奇。为了进行比较和显示巨大的差异，必须有直接的知识。只有与真实存在的事物进行比较才能证明他们幼稚的天真，事实确实如此。但现在，这一切都只具有历史意义。
斯特凡停止了几分钟的讲话，好像他在努力回忆他所看到或读到的东西，试图理清思路。
“一切都是这样显露出来的。就如同‘闹死闻奇（Roisvirch，精神的高级欢愉。）’的可怕一击，如果你没有做好准备就一下子看到了，它会把你吓得粉碎，而这最初对成千上万毫无准备的人来说是致命的。这种突如其来的、急躁的、前所未有的精神幸福的激流，更是人类灵魂所能忍受的。他们说，老一辈人无法想象和相信我们所谓的“精神世界”有多客观。当时我们认为，如果地球上没有人类，那么美、艺术、宗教、诗歌、哲学和其他道德价值也就不存在了。
他再次强调精神科学最终被证明是多么的形而上学。“就像只看到尘埃和石头的人，无法想象物质的真实组成和结构一样，精神世界也以一种超然的方式与物质世界融合在一起。只是我们的大脑太有限，无法理解它，我们的能力也有缺陷。但这并不意味着它不存在。
他静下心来思考了一会：“尼伯闻奇的到来让我想起了过去发生过的类似事件，关于对自然世界的认识。两千年前，在你们自己的二十世纪左右，自然科学及其技术应用出现了繁荣，在很短的时间内实现了一个巨大的、前所未有的飞跃。发明层出不穷，人类的知识得到了极大的提升，自然世界的边界也以某种方式扩展到了令人难以置信的程度。在几十年的时间里，他们开始明白，事实上，地球是一个无名小卒，而不是他们之前所认为的宇宙中心。不仅是自然界，类似的事情也出现在精神意识领域，然后我们意识到宏大现实存在的真相，与神学传统和精确科学呈现的方式完全不同。”
我坐在那里看着他，想着这些人对自己有多大的信心，他们有多相信，绝对肯定他们所看到的是正确的。会不会也像我们这个时代的人一样，狭隘、自以为是？
我问他是否相信，如果没有尼伯闻奇，人们也能以其他方式，获得他们现在拥有的知识。他对此表示严重怀疑。他声称，过去和现在的知识之间的差距是巨大的，人类的大脑无法独自覆盖这一距离。但即使有人设法看到或了解了它，然后试图说服其他人，他们也会发现不可能相信。他们首先必须摆脱那种自私的、以人类为中心的思维方式，而这种思维方式是很难摆脱的。
“但是，这怎么可能，”人类怎么可能相信他们和他们的星球——宇宙中的一个点，是万物的中心呢？如果它们被命运“选择”在数万亿颗其他恒星和其他点中呢？难道很难相信，在任何概率定律下，其他地方可能还有其他主要的智能生命中心，有机生命和著名的“适者生存法则”可能存在于其他一百万个世界中，这些世界更古老，但从生物学和伦理的角度看都更为进化？”
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